赖廷阶
秋木喜梧,本义直木,说文曰梧桐,一名榇。夏梧叶茂,秋梧叶黄,不丽不张,梧桐夜雨,几回无寐。梧与人分寂寞,梧添去,人落纸,人心空。我思梧为空空,称其共孤。
《梦粱录》卷四“七月”条目云:“七月秋孟,例于上旬内车驾诣景灵宫行孟享之礼,以秋阳正炎,上命宰执分诣。立秋日,太史局委官吏于禁廷内,以梧桐树植于殿下,俟交立秋时,太史官穿秉奏曰:‘秋来。’其时梧叶应声飞落一二片,以寓报秋意。都城内外,侵晨满街叫卖楸叶,妇人女子及儿童辈争买之,剪如花样,插于鬓边,以应时序。”
嘉树梧桐,一朝叶落,天下知秋。
梧桐,是浪漫多情的。在中国古典文化的幽深长廊里,它承载着纷繁的文化含义。
“其桐其椅,其实离离。其弟君子,莫不令仪。”(《诗经·小雅·湛露》)梧桐中通疏直之姿吻合了谦谦君子对文雅举止的追求,文人遂以梧桐寄托己志。古称凤凰非梧桐树不栖,“要使登临高著眼,梧桐应有凤凰栖”(李洪《题朝阳亭》)。梧桐因招得凤凰来仪,因此便成了吉祥嘉木。
古人喜在庭院种植梧桐,羁旅之人他乡见梧桐便容易生起家国之思来。“清秋幕府井梧寒”(杜甫《宿府》)中,梧桐便成了凝结着诗人思亲思乡的凄清意象。尤其它常与凄风冷雨相伴,更平添了树下人的淡淡哀愁——“寂寞梧桐深院锁清秋”(李煜《相见欢》)是也。
言及梧桐,莫不与百鸟之王凤凰联系起来,昔郑玄云“凤凰之性,非梧桐不栖”,北宋陈翥在《桐谱斜源第一》中云:“夫凤凰,仁瑞之禽也,不止强恶之木。梧桐柔弱之木也,皮理细腻而脆,枝干扶疏而软,故凤凰非梧桐而不栖。”于是,梧桐便是圣洁的象征了。
庄子在《秋水》中也说:“夫鹓鶵发于南海,而飞于北海,非梧桐不止。”鹓鶵是古书上说的凤凰一类的鸟。它生在南海,而要飞到北海,只有梧桐才是它的栖身之处。这里的梧桐也是高洁的象征。后来诸葛亮直接用“凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依。乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮,以待天时。”来喻指自己的品格之高,表达了自己非梧桐不栖,非明君不辅的抱负。古代也因此有了“栽桐引凤”之说。
宋代诗人晏殊曾诗夸梧桐:“苍苍梧桐,悠悠古风,叶若碧云,伟仪出众。根在清源,天开紫英,星宿其上,美禽来鸣。世有嘉木,心自通灵,可以为琴,春秋和声。卧听夜雨,起看雪晴,独立正直,巍巍德荣。”
李白亦有诗云:“宁知凤凰意,寄托梧桐前”,也是盛赞梧桐之祥瑞。可言及友人,她却莞尔:你看到的桐花是泡桐,古人所言是梧桐,此桐非彼桐也!我不禁失笑:原来我犯了一个美丽的错误!但这样的错误,我却“只愿长醉不愿醒”呵。
台湾诗人席慕蓉曾有一诗,题为《一棵开花的树》,诗句清丽简约,却动人心弦。诗人用最美的幻想构思了一个爱情的轮回故事,一遍读来便怦然心动,乃至熟稔于心;如今想来,应是梧桐吧?
唯此良木,生于道旁,站着,就是一道风景……
来源:东莞日报